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1. 为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？

在佛教传入中国之前，民间就已有“三界”的概念，即“仙界”、“人间”、“冥府”。“冥府”的主人是人们信奉的东岳大帝，随着佛教的传入，“冥府”的主人也有所增多，除东岳大帝外，还有地藏菩萨、地府十王等等。在“十殿阎罗”中，民间流传最多，影响最大的便是“阎罗王”。

“阎罗主冥说”在民间的历史由来已久，大概从有地府开始，人们便知有阎罗王的存在。根据北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》卷二载：

惠凝和尚死而复活，历时十七日，原因是地狱弄错了名字而误将他勾去，经阎罗王复查甄别，又给放了回来。

由此可知，北魏时期便有阎罗王的存在。古人对冥主心生敬畏，尤其是阎罗王。

根据唐朝***《酉阳杂俎》描述：

京都长安的地痞们有个很流行的习气，就是在身上刺画出各种形状的纹样，行话叫做“点青”。对他们，京兆尹薛元赏缉捕甚严，缉捕来之后又惩处甚严，乃至常常击毙于杖下。当时大宁坊有个叫张干的无赖，蛮不在乎，为示挑战，偏偏在两臂上各刺了一行字——两条胳膊往下一垂，很像一副对联，左臂上联云：“生不怕京兆尹”，右臂下联就是“死不畏阎罗王”。

侧面反映出阎罗王在人们心中的地位。

阎罗王同其它外来宗教神祗一样，在中国也经历着汉化改造，比如韩擒虎、范仲淹、寇准、包拯等，自隋唐以迄明清，阎罗王在民间传说中，由正派之人轮流坐。在蒲松龄《聊斋志异》中，更有生人“***死”以代阎罗王履行冥府工作。

由此可见，阎罗王早已脱去佛教面目，而被纳入民间诸神的体系。阎罗王的不断汉化，反映了人们对人间不公平现象的无奈，而给予冥府无私的社会深蕴。阎罗王作为民间集体塑造的产物，表达了人们反抗压迫，渴望公平的夙愿。

不知道大家看过韩影《与神同行》没有，电影里面的故事设定就是主人公经历地府七次审判的过程，和题目提到的十代冥王有点不太一样。大众所熟知的十代冥王来源于《西游记》当中的描述，而这十个冥王之中尤属阎王最出名，为什么呢？因为阎王是投地府第一个要见的冥王，也是必见的冥王，为什么呢？听我慢慢分析！

先总体介绍一下这十代冥王的职责，第一殿冥王负责审判押送死犯的生前罪恶善举，判定善恶等级之后开始分别发付以下八个殿受刑，第十殿属于投生殿，刑法受完之后依照不同的通道重新投胎轮回。

先说第一殿，阎罗天子包，也就是包拯大人。黑脸，眉间有月牙那个青天大老爷。第一殿的职责是专管人间寿命，俗话叫阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。生死簿是判定生死的依据。核对完生死簿后开始审判***生前所犯的罪恶和所作的善事。大善人飞仙升天，大恶人交给第二殿受苦。善恶相抵者直接交付第十殿投胎转世重新轮回。

第二殿，楚江王主管。生前伤人者、作奸犯科、强盗***者在此殿***。此殿设置大海之底的寒冰地狱，另设十六个小地狱。刑满转第三殿受刑。

第三殿，宋帝王余。生前不敬长辈，扰乱公德者在此殿受刑。此殿设黑绳大地狱，另设十六个小地狱。刑罚为倒吊、挖眼、刮骨。

第四殿，五官王吕。生前抗粮不交，坑蒙拐骗者在此殿受刑。此殿设剥剹血池地狱，另设十六个小地狱。刑满转第五殿受刑。

第五殿，秦广王蒋。生前连累亲朋好友之人在此殿受刑。此殿设十六诛心小地狱。刑罚为身首异处，投心喂蛇。

第六殿，卞城王毕。生前忤逆不孝，怨天尤人，牢骚满腹者在此殿受刑。此殿设叫唤大地狱，刑法为铁锥打、火烧舌。

首先，不是十代阎罗，而是十位地府管理者。

唐初的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》里对此有记载，地狱有：秦广王、初江王、五官王、阎罗王、宋帝王、变成王、太山王、平正王、都市王、五道转轮王十位管理者，掌管十殿地狱，他们是不动如来、药师如来、观音菩萨等十位佛菩萨的化身。

其它九位地府管理者如今声名远没有阎罗王显赫，主要是因为阎罗王的中国化特别足。

是的，阎罗王不是中国本土神祗。阎罗，又有阎魔、琰摩逻阇等称呼，是梵文“yama-raja”的译文。在吠陀经中，他是世界第一个人，是太阳神之子，死后掌管了死亡之路。后来与因陀罗职位分化，成为了专司地狱的凶神。

佛教就继承了婆罗门教中的阎罗王司掌地狱的设定，《问地狱经》里记载，阎罗王原是毗沙国王，在于维陀始王的战争中立下誓言，愿为地狱主。

而在佛教传入中国以前，在中国掌管死亡的，是泰山府君。

顾炎武在《日知录》里写道，泰山主仙这一说法，起与周代末年，主鬼这一说法来自汉代末年。

这位朋友问“为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名？”，问题应该更正一下，阴间天子并不是十代冥王，而是十位冥王，也称之为“十殿阎罗”，分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。那么，为何在这十位阎王中，只有阎罗王最有名呢？下面我结合自己搜集的资料做一个解答。

先简单回答：之所以十殿阎罗中，只有阎罗王有名，那是因为阎罗王在中国的历史最悠久，并且身份很特殊，是从印度传进来的佛教神袛。而其余九殿阎罗，都是阎罗王的分身形象罢了，并且全部是晚唐时期的人为伪造出来的。也就是说，阎罗王从印度来到中国之后，开始是孤身一人在地狱里忙活，后来中国的土著们又给他安排了九位助手，这样一来，地狱十层，每层都有一位阎王主管，大大减轻了阎罗王的工作量。再后来，地藏王菩萨跑进了地狱中超度恶鬼，将阎罗王的地位给下降了，使得阎罗王虽然名气大，地位却不如以前了。在地狱中，地位最高的是地藏王菩萨。

阎罗王，大家耳熟能详，一个黑脸包公形象，是中国冥界中最著名的神袛。而在印度，阎罗王的梵语为Yama-raja，由Yama（原意为“缚”）和后缀词raja（原意为“王”）组合而成。按照音译可翻译为为：阎罗王、夜摩王、耶摩王、焰摩王、琰摩王、剡魔王、阎摩王、琰魔王等称。在印度，阎罗王的来历据说有两个，第一个是夜摩神，也就是阎摩，在印度史诗《梨俱吠陀》有他的故事；第二个是毗沙王，其事迹在《问地狱经》《净度三昧经》中有记载：

虽然阎罗王在中国名气很大，但是在印度佛教中，他只是一个地位低下的神，根本没有露脸的机会。随着佛教在东汉明帝永平年间传入中国，阎罗王也就跟着来了。他进来之后，很快就和中国一个土生土长的神袛合体了。

在佛教传入中国之前，我国本土就已经有和阎罗王一样身份的神灵了，这就是“泰山府君”，也称之为“东岳大帝”，泰山府君其实是东岳泰山的人格化的神，而泰山府君变成阴间主神的原因就是从古代流传下来的“泰山主死”的观念。顾炎武在《日知录》卷三十《泰山治鬼》条中，通过研究之后认为“泰山主死”说起源于东汉末年。也有的说法认为大约于西汉后期逐渐形成了“泰山治鬼”的说法。秦汉以后，人们构想了死后魂魄的不同归宿：魂升至泰山，魄归于篙里或梁父。

（泰山府君，也叫东岳大帝）

印度的阎罗王进入中国之后，号称是死后世界的主宰者，而中国本土的阴间主神是泰山府君，佛教为了更好地使世人相信和崇拜阎罗王，就借助泰山府君对阎罗王进行本土化改造。比如早期的佛经中出现直接将“阎摩”译为“太山君”、“泰山府君”的情况，也就说，阎罗王借尸还魂，通过泰山府君把自己包装了起来，并逐渐深入人心，可见佛教适应中国本土的能力是非常强的。

泰山府君在佛教阎罗王进入中国后，很快就在地狱里消失得无影无踪了，其知名度再也没法与阎罗王相抗衡，真实原因就是印度的阎罗王抢夺了泰山府君的位置，慢慢地二者合二为一，外来的神灵彻底本土化了。

地狱里由阎罗王一个人掌管，到变成十殿阎罗掌管，也经过了漫长的演变过程，从东汉一直到中唐，阎罗王都是以泰山府君的形象出现的，一直到了晚唐时期，《佛说十王经》出现，让地狱发生了巨大的变化，第一是地狱的层次数目和各自的名称固定了，至少十层地狱已经有了具体名称；第二是各层地狱中，也出现了可以冠之为名称的阎王，也就是十殿阎罗。地狱里十殿阎罗的标准配备在这个时期逐渐成型，并且变成了稳定的组合，一直延续到现在。

到此，以上就是小编对于cf冥王租号的问题就介绍到这了，希望介绍关于cf冥王租号的1点解答对大家有用。

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